有句话说得好，马瘦毛长，张宗昌碌碌窝囊，非要写一首诗曼谷 人妖，以讲明我方的学识，成果被东谈主耻笑。

张宗昌的诗词，以咫尺的目光来看，属于“三俗”之列，愈加突显了他的无文化人道。不外，张宗昌那时的学识，可不仅仅诗词歌赋，他对书道也很感兴致。

张宗昌送给一又友的一张合影，题名是“白泽先生惠存”，题名是“张宗昌所赠”。笔迹精巧，笔法精妙，任谁也不会念念到，这简直是“狗肉将军”写出来的。

趁便提一句，这位“白泽先生”，其实便是民国时候的一位著明文东谈主，挑升商议灵怪事件，甚而在当代，有东谈主还以他为原型，写过一部《白泽先生志怪谭》。

跟着照相时期的出现，它很快就在好意思妙社会中流行起来，一又友间互赠照片也成了一种潮水。一些有回味的东谈主，还会在我方的画像上题字，这是念书东谈主最常用的一种形貌。

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从这张图片上，咱们可以意料，张宗昌的交际圈里，应该也有不少念书东谈主。正如成语所说的：“与东谈主亲近的东谈主会受到伤害。”不外，张宗昌天然是民国最顶尖的念书东谈主之一，却能写出“开炮打爆敌东谈主”的诗句，这自身就很了不得了。

但张宗昌的字，却是让东谈主佩服不已。他给三角良子的那一卷，是从白居易的《琵琶行》里抄来的，“垂着眉毛，弹着琴弦，倾吐着我的隐衷。”这首诗，用来描述女子，再稳当不外了。

从笔迹上来说，他的文字很淡，但却干净利落，莫得涓滴的璷黫。每一个字齐是单独存在的，然则通过潦倒两个字的起笔和收笔相关，却又相敬如宾，游刃过剩，有一种气机连结，似连非连。

这两个字，颇有几分黄庭坚的滋味，66人体艺术阁下对称，强盛有劲，不是一般东谈主能写出来的。同期，其笔法亦具碑派行书之象，骨力洞达，严整险峻。就算是放在民国时候，他的书道也不会失容。

张宗昌天然名声不好，但好赖亦然一位历史上的东谈主物，他的书道如故有不少流传下来的。他的书道，最多的是行书，走的是楷书，然则很昭着，他受到了社会的影响。

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清末，碑学在书道中兴起，但与此同期，另一批文东谈主仍遵照着馆阁体制，以粗拙科举。他们是带着“馆阁”的好意思学来进行书道创作的，他们的作品看起来较为诚实，文字也较为安静，字体正经，阵容上也追求典雅。

这个民风，在民国时候，一直继续到了民国。张宗昌的书道，有《祭侄文稿》的影响，也有唐楷的陈迹，但也受那时盛行的书道作风的影响，用笔丽都，笔迹千里稳，却少了几分灵动，给东谈主一种稚童的嗅觉。

东谈主们常说，书道是一种概括训诫的体现，但并不是这么，而是一种本事的体现，唯一你走对了路，就会有一手好字。像张宗昌这种，莫得学识，莫得秉性，但书道还算可以，真不知谈该若何讲意旨道理意旨道理。

这让咱们不禁感触，在古代，随意一个东谈主，齐能写出如斯好的书道来。而这个时间的东谈主，别说是写字，便是不会写字就可以了。

看来，写字还需要普通锻真金不怕火，就象古代的东谈主，每天齐拿着一支笔，东谈主对它的性能天然也就掌捏得很好。而娴熟的书道功底，才是写好书道的根蒂。

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