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 1984年，米兰·昆德拉《弗成承受的生命之轻》初度出书，这部长篇演义，看似论说爱情，但其实纠合全文的是“玄学分析”，重在探讨每个东谈主无法幸免的气运与价值问题。 生命本无道理，正因如斯，不错赋予生命的道理，又是广袤的、丰富的。 咱们一世都在找寻这种道理，也在尽可能将东谈主生安排得更相宜情意，但东谈主生不如意十之八九，即便找到了存在的价值，东谈主生的可怜照样不可幸免。 家家有本难念的经，每个东谈主头顶，都有“一寸灰”。 在昆德拉看来，生命仅仅一场经由，而东谈主之是以可怜，多半源自对东谈主生方针的失实经受，对生命价值的失实判断。 走着走着，发现事与愿违，过着过着，咨嗟不如东谈主意，此一时，恍然以为东谈主生如梦，一着失慎，满盘都输…… 假如将个东谈主的气运放进盛大的时空，不外是渺小的少许，但就是这看似微不及谈的一抹陈迹，却循环往返了一代又一代。 就个体气运而言，看似不经意的一滑，也可能蜕变生命的轨迹，一个简洁的举动，也可能带来强大的转念，令东谈主难以承受。 但不论是一段历史，如故个体的气运，一朝畴昔，轻如鸿毛，不复存在。 站在生命的节点，不论是回来过往，如故看向畴昔，望见的，都是一派虚空。 唯有目下，真解析切，不错把抓。 昆德拉说： “东谈主永久都无法知谈我方该要什么，因为东谈主只可活一次，既弗成拿它跟前世比较，也弗成在来生加以修正。” 正因如斯，咱们才需要慎重凝视我方的每一天、每一次抉择。 因为气运不是遽然被蜕变的，而是于“每一个顷刻间”，神不知，鬼不觉被改写的。 因此，昆德拉也借《弗成承受的生命之轻》一书告诉咱们： 畴昔阻滞不存在，畴昔尚未到来，真实存在的，只好当下这一个顷刻间。 任何一个顷刻间，看似恐怕，实质上既连结了畴昔，也结合着畴昔。 东谈主生统共经受，都有代价。 未经凝视的生命，不值得一过。 

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少女野外调教 01 东谈主难以承受无道理之轻 放纵得不到目田。 在《弗成承受的生命之轻》一书中，男主东谈主公托马斯标榜着我方的一套爱情理念，他自认为，两个东谈主之间，只须莫得插手感情，就无权干预对方的活命。 轨则是我方定的，有了这样的“基调”，生命的主旋律也就显而易见了。 当他信奉这一理念时，就为我方的放纵开释了空间，他快慰理得周旋于不同女东谈主之间，而不为她们负责任。 他游离在众厚情东谈主之间，看似放浪身段，运用自若，实质上何尝不是受期许主宰，每一步，都在陷入另一种平川。 放纵带来短期的欢愉，却无法冲淡他东谈主生的虚无感。 电影《阿飞正传》中有句经典台词： “这寰球上有一种鸟是莫得脚的，它只可够一直的飞，飞累了就睡在风里，这种鸟一辈子只可下地一次，那一次就是死亡的技术。” 1960年代的香港，旭仔阿飞从未见过生母，由养母服待长大，为此，他一世都在寻找生命存的道理和包摄，关于碰见的每个女性，进展得厚情又冷情。 他从小缺爱，但当有东谈主向他表露忠诚时，他却迥殊挣脱这种治理。 他将我方譬如为“无根鸟”，一世放纵不羁，在空中翱游。 也恰是这一不经意的隐喻，偷偷给他的生命写下了注脚。 当放纵固化为一种民风，也就缓缓筑成了气运。 看似目田的阿飞，实质上活得并不目田。 “东谈主生无根底，飘如陌上尘。” 无脚鸟在空中飞累了，就在风里休息，莫得明确的地点，莫得靠岸的边际，一直飞，也很累。 性掷中有些事情，看似轻若鸿毛，却会压得东谈主喘不外气。 东谈主无法成为一座孤岛，一个东谈主如果弗成躬行扛起我方的气运，就需要别东谈主为他负重前行。 而这份“重”，既保护了爱，也包含责任。 东谈主们一世都在这种“轻”与“重”之间周旋。 恰如米兰·昆德拉在《弗成承受的生命之轻》一书中写谈： “也许最千里重的株连同期亦然一种活命最为充实的象征，株连越千里，咱们的活命也就越逼近地面，越趋近解析和真实。当株连十足缺失，东谈主就变得比空气还轻，就会飘起来，隔离地面，变成一个半确实存在。” 

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 02  生命只好一次，经受即是千里重的 昆德拉说： “每一次生命的经由都不可换取，也无可排演，走结束，就是一个无法鼎新的定格，因此每一次的经受就承担着特别千里重的重量，道理首要并可能影响东谈主一世的胜利或陡立，幸福或可怜。” 东谈主生只好一次，不论何时，摆在咱们眼前的经受都有无数个，但无一例外，咱们都只可经受其中一个，绝无其他可能。 而东谈主生一朝经受了，就意味着你覆没了其他无数种可能。 托马斯有过一段不幸的婚配，保管了不到两年，他们有了一个孩子，仳离时，孩子判给了妻子，托马斯孤苦一身，每月定时给孩子服待费，同期，他也有每月两次访问孩子的契机，但妻子老是找多样各样的原理，让他见不到孩子。 关于前妻这种作念法，托马斯疾恶如仇。 因此，这段失败的婚配，带给托马斯的，是对女东谈主的怯怯。 于是，托马斯决定，再也不合女东谈主动感情，因为那样就毋庸承担任何责任，也莫得东谈主来干预我方的活命。 他经受这样的活命，意味着过一种荡子的放荡活命，同期也拒绝了家庭的暄和，只可在不同的女东谈主之间流连。 然而，这种活命带给他的，并不是兴奋和幸福，而是虚浮。 是以，当特蕾莎来到他的身边，将他当成某种依靠的技术，托马斯内心产生了某种冲动，一运行，他像对待统共情东谈主那样对待特蕾莎，但是缓缓的，托马斯爱上了特蕾莎。 他让她参与他的活命，他运行注重她的感受。 这种经受，意味着他无法再快慰理得地和其他女东谈主保管计划。 再自后，托马斯为了特蕾莎，覆没了我方的服务，来到一个生分的地方，这种经受，66人体艺术雷同是千里重的，因为当他从东谈主生中提起一个经受的技术，意味着他覆没了另外的无数经受。 东谈主老是这样，经受了某种活命，就会去想，如若其时莫得这样经受，是不是就不会有这样多问题，是不是就会更好？ 但是千万别唐突，东谈主生老是带着一堆问题，不论你经受什么，当你往前走的技术，老是会遭受问题，那技术，经受之“重”才运行炫夸。 好多技术，经受东谈主生，意味着必须为我方经受的东谈主生负责，而有些责任，自身就是千里重的。 天然，不负责任看起来是“轻”的，但那样的“轻”，即是“重”。 “东谈主的伟大在于他扛起气运。” 正如萨特在《存在倡导是一种东谈主谈倡导》中所表述的那样，每个东谈主都能为我方的东谈主生负责，这意味着，每个东谈主都在经受我方的气运，并扛起这种气运的重负。 

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03 东谈主生统共的经受，都是有代价的 碰见特蕾莎之后，托马斯也在内心问过我方：和特蕾莎在沿路好呢，如故一个东谈主好呢？ 他跟每个女东谈主发生计划后，都有一种浓烈的想要孤独的嗅觉。他潜领路中不肯被任何事情所治理。 经受一贯“轻”的活命状貌，天然不错减少好多不必要的株连，而轻盈飘的东谈主生不免陷入虚浮枯燥。 《被嫌弃的松子一世》中说： “东谈主一世的价值，不在于赢得些许，而在于付出些许”。 缺爱的松子一世都在贬抑地市欢别东谈主，因为妹妹体弱多病，在松子眼里，父亲老是更偏疼妹妹，而漠视她的存在。 童年有一次看话剧扮演，松子师法演员扮鬼脸给父亲看，告捷将他逗笑了，从那之后，松子便将“鬼脸”焊在了我方身上，因为每次作念这个算作，都会看到父亲的笑脸。 东谈主一朝学会了市欢，就会有无非常的市欢。她终其一世都在贬抑地市欢别东谈主。 松子一世有过好屡次恋爱经验，却都以失败告终。 别东谈主只须对她略微好点，她就会忘了我方从前的伤痕，经受义无反顾。 她爱得特别卑微，却也爱得很勇敢。 比较于好多褊狭承担责任，褊狭受伤，褊狭濒临失败风险的东谈主，松子的气运无疑是千里重的，她职守了好多无形的压力，在“重”的压迫下，每一次微弱的打击，都可能成为压死骆驼的终末一根稻草。 咱们大略会以为，松子的一世很不值得。 但从另一个角度看，她缺爱，但她不惜于付出，以至包括我方的生命，只须有东谈主倨傲爱她。 从这种道理来说，她的一世，其实并非莫得价值，东谈主生的价值，也并非只好单一的固定的纪律。 慎重地爱过，活过，无怨无悔，就是值得的一世。 “东谈主生的悲催总不错用千里重来譬如。东谈主常说重负落在咱们的肩上。咱们职守着这个重负，承受得起或是承受不起。咱们与之不服，不是输就是赢。” 不论是经受“重”的东谈主生派头，如故经受“轻”的活命状貌，咱们会发现，东谈主生统共经受，都有代价。 东谈主生若何选，走过的路，也都不会有契机给你从头经受一次。 东谈主生莫得回头路可走，东谈主的气运，就在一次次经受中被定格了下来。 《弗成承受的生命之轻》中说： “东谈主只可活一趟，咱们无法考证决定的对错，因为，在职何情况下，咱们只可作念一个决定。上天不会赋予咱们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定。” 正因如斯，咱们才需要严慎地经受咱们的活命。 茨威格有句话说： 气运的统共礼物，漆黑都标好了价钱。 东谈主生统共的经受，可能都要付出千里重的代价。

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04 未经凝视的东谈主生不值得过 昆德拉说： 体格是个囚笼，内部有个东西在看、在听，在褊狭，在想索，在惊叹，这东西在体格消除之后还在，还残存，它就是灵魂。 很心爱周国平的“灵魂的在场”这种说法，在我看来，“灵魂的在场”意味着过一种清醒的活命。 然而，这个寰球上，大无数东谈主的灵魂都被丢在了物资的垃圾堆里。 像特蕾莎一样，她曾对着镜子寻找我方的灵魂，但是看见的，仅仅我方的躯体，碰见托马斯之前，她仅仅一个旅店的小理睬，活命在一个乱糟糟的环境里，她想蜕变我方的气运。 这个技术，托马斯出现了。 她知谈，托马斯是大城市里知名的医师，他的身份和名望足以让她跳出现存的活命，跳出这种体格的集相助，走入一个更好意思好的寰球。 见到托马斯之后，她的东谈主生照实蜕变了，她有了更好的服务，但是她老是系念失去托马斯，托马斯为了她，去了生分的地方，干起了我方不纯属的服务，原来拿手术刀的手，干起了挑夫。 特蕾莎这才显着，她一直在检修托马斯的爱，她贬抑向他展示我方的可怜，试图用她的可怜去压倒他，让他屈服于她的可怜。 她这才领路到，我方的作念法，究竟让托马斯承受了怎么的重负，她以为他的服务是作念手术，但是她让他变成了一个货车司机。 她感到可怜，但是托马斯告诉她： 我莫得服务，任何东谈主都莫得服务，当你发现我方是目田的，莫得任何服务时，就是一种极大的摆脱。 东谈主在好多技术，老是渺茫的，咱们被活命推着走，被气运的急流拖着走，也许作念了好多事情，在其时咱们以为是正常的，但日后当咱们再回头去看的技术，才发现咱们的作念法曾给他东谈主和我方变成了怎么的可怜。 是以，东谈主应该技术去反省我方的活命，不要作念让我方后悔的事情。 《弗成承受的生命之轻》里有句话说： “从目下起，我运行严慎地经受我的活命，我不再简洁让我方迷失在多样迷惑里。我心中仍是听到来自远处的呼叫，再不需要回偏激去关爱死后的千般口舌与辩论。我已无暇顾及畴昔，我要上前走。” 要上前走，但要牢记，带上灵魂。

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05 媚俗不如脱俗 牢记书内部有一个词，叫“媚俗”。 什么是媚俗？ 一个东谈主相投平淡，只为超过到某种东西，比如冷静的活命和服务，比如他东谈主的认同和掌声。 即当一个东谈主本不错逆流而上经受我方的路的技术，他趁风使舵经受了更容易的路。 这就是媚俗。 这是一个媚俗的寰球，但我偏巧心爱“脱俗”这个词，因为它意味着咱们渴慕从某种枯燥的活命中摆脱出来，从某种传统的无领路之中摆脱出来。 脱俗不是说不吃烟焰火，而是领有某种超然的派头，以便更好地凝视我方的东谈主生。 是以，愿咱们在这个心爱媚俗的寰球里，有一种脱俗的心态，既然东谈主生只好一次，那就用真实属于我方的状貌去过，不管“轻”与“重”，都应该十足是咱们我方的。 文|素履&不道理道理灵魂 本站仅提供存储服务，统共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。